+  Dal Vangelo secondo Luca
 In quel tempo, il Signore designò altri settantadue e li inviò a due a due davanti a sé in ogni città e luogo dove stava per recarsi.
 Diceva loro: «La messe è abbondante, ma sono pochi gli operai! Pregate dunque il signore della messe, perché mandi operai nella sua messe! Andate: ecco, vi mando come agnelli in mezzo a lupi; non portate borsa, né sacca, né sandali e non fermatevi a salutare nessuno lungo la strada.
 In qualunque casa entriate, prima dite: “Pace a questa casa!”. Se vi sarà un figlio della pace, la vostra pace scenderà su di lui, altrimenti ritornerà su di voi. Restate in quella casa, mangiando e bevendo di quello che hanno, perché chi lavora ha diritto alla sua ricompensa. Non passate da una casa all’altra.
 Quando entrerete in una città e vi accoglieranno, mangiate quello che vi sarà offerto, guarite i malati che vi si trovano, e dite loro: “È vicino a voi il regno di Dio”. Ma quando entrerete in una città e non vi accoglieranno, uscite sulle sue piazze e dite: “Anche la polvere della vostra città, che si è attaccata ai nostri piedi, noi la scuotiamo contro di voi; sappiate però che il regno di Dio è vicino”. Io vi dico che, in quel giorno, Sòdoma sarà trattata meno duramente di quella città».
I settantadue tornarono pieni di gioia, dicendo: «Signore, anche i demòni si sottomettono a noi nel tuo nome». Egli disse loro: «Vedevo Satana cadere dal cielo come una folgore. Ecco, io vi ho dato il potere di camminare sopra serpenti e scorpioni e sopra tutta la potenza del nemico: nulla potrà danneggiarvi. Non rallegratevi però perché i demòni si sottomettono a voi; rallegratevi piuttosto perché i vostri nomi sono scritti nei cieli».

altri settantadue

In Luca confluiscono due tradizioni legate alla missione apostolica: quella dei dodici (Lc 9,1-6 parallelamente a Mt 10,5-16 e Mc 6,8-11) e quella dei discepoli che troviamo nel brano odierno. I dodici richiamano le tribù d’Israele e una connotazione più istituzionale, gli “altri” richiamano i popoli della terra con un respiro universale e più “laico”. Luca ha accompagnato Paolo nei suoi viaggi e ne ha assunto il senso. L’immagine che Luca ci trasmette è quella del Signore - il Risorto – facendoci fare un balzo in avanti nel tempo e dando all’episodio un respiro che trascende la contingenza spazio temporale, è agli altri discepoli che si rivolge, ai discepoli di sempre, a noi oggi. Come Signore manda davanti a sé a preparare la sua venuta. È Lui, il Signore che deve venire, a noi il compito di preparare l’accoglienza: dite loro: “È vicino a voi il regno di Dio”.

La messe è abbondante

Gesù, nei suoi esempi, prende spunto dai fatti della vita e dal paesaggio che ha dintorno; non possiamo sapere dove e quando Gesù ha detto queste cose, gli evangelisti non sono giornalisti e non ci hanno raccontato una cronaca, potrebbe aver avuto davanti un campo pronto o ancora da maturare come in Giovanni: «Ancora quattro mesi e poi viene la mietitura» (4,32). Quello che il Signore chiede ai suoi discepoli è di avere un occhio lungo capace di vedere la copiosità del raccolto, perché il Regno di Dio non può che dare frutti esorbitanti: germogliò e fruttò cento volte tanto (Lc 8,8); crebbe, divenne un albero (Lc 13,19). Non dobbiamo neppure calcare l’immagine sulla fatica del lavoro quanto sulla gioia della mietitura: Nell'andare, se ne va piangendo, portando la semente da gettare, ma nel tornare, viene con gioia, portando i suoi covoni (Sal 126,6). L’immagine è quella della abbondanza, della festa che ci aspetta alla fine della storia. Una cosa è certa che la messe pronta per la mietitura che già intravediamo nella fede non può prescindere da Colui che semina e fa crescere: Io vi ho mandati a mietere ciò per cui non avete faticato; altri hanno faticato e voi siete subentrati nella loro fatica (Gv 4,38).

Andate

Chi sono gli operai di cui parla Gesù? Non dobbiamo impoverire le parole e il pensiero del Signore pensando ai sacerdoti, o i missionari, piuttosto a coloro che si rendono disponibili a raccogliere i frutti del Regno, a lasciarsi conquistare dall’abbondanza del dono di Dio. Gesù non ha in mente una Chiesa strutturata come San Paolo comincia a organizzare, piuttosto il Regno di Dio verso cui la Chiesa sta camminando e per cui esiste, verso cui è orientata tutta la storia degli uomini. Gli operai sono guidati dal futuro che hanno davanti, dal Regno ormai vicino, dalla pienezza del Regno che già giunto al compimento anche se ancora non ci appare in tutto il suo splendore; sono coloro che vanno oltre il visibile, oltre se stessi.

Non portate …